解構(gòu)、變構(gòu)與重構(gòu)——高中語(yǔ)文文言文教學(xué)微探

解構(gòu)、變構(gòu)與重構(gòu)——高中語(yǔ)文文言文教學(xué)微探

——以人教版高中語(yǔ)文必修3文言單元為鏡

摘要：2003年的高中課程標(biāo)準(zhǔn)在必修部分的“課程目標(biāo)”中要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言知識(shí)，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。2017年高中課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解?！?/span>

    可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容的基本要求主要在于注重積累和梳理、提高欣賞品位以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品。文言文體類豐富、章法多樣，個(gè)性獨(dú)特，古人的自我認(rèn)識(shí)與覺(jué)知，故鄉(xiāng)回望與敘事，節(jié)日理解與感懷，自然欣賞與審美，親情體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，人性揣摩與感悟等皆是非常有價(jià)值的學(xué)習(xí)資源。然而文言文難背難記，往往令學(xué)生望而生畏，老師花大力氣教，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不盡如人意。筆者在本文中，力求從解構(gòu)、變構(gòu)文本，更好地結(jié)構(gòu)文本的角度出發(fā)，進(jìn)而重構(gòu)文本價(jià)值。幫助學(xué)生樹(shù)立信心、大膽參與，古為今用。

關(guān)鍵詞：  高中文言文教學(xué)現(xiàn)實(shí)；解構(gòu)；變構(gòu)； 重構(gòu)

（解構(gòu)，來(lái)源于海德格爾的《存在與時(shí)間》，意味分解、翻掘、揭示、分解架構(gòu)，就文言教學(xué)而言，即從目標(biāo)內(nèi)容出發(fā)，對(duì)文本結(jié)構(gòu)，順序、線索，邏輯進(jìn)行拆解，梳理發(fā)現(xiàn)。變構(gòu)，即打破固有模式，創(chuàng)造新秩序。重構(gòu)是對(duì)解構(gòu)的拓展和延伸、融合，對(duì)被拆解，被梳理，被發(fā)現(xiàn)的文本進(jìn)行組合，布局，建構(gòu)。）

一、高中語(yǔ)文文言文教學(xué)問(wèn)題概述  

高中文言文教學(xué)整體上呈現(xiàn)出冗繁支離、固化枯燥、成效甚微的特點(diǎn)。教材似屏障，課外又惶惶。要么唯言獨(dú)尊，以文句理解為滿足，講求“字字落實(shí)”、心安理得。老師一字不漏地講，學(xué)生一字不漏地記，重解釋、重翻譯。課堂教學(xué)主要就是梳理課文中隱含的文言知識(shí)，從實(shí)詞用法到虛詞用法，從使動(dòng)用法到意動(dòng)用法，從句子省略到句子倒裝，從判斷句到被動(dòng)句，不厭其煩，不厭其細(xì)。高考考查文化常識(shí)之后，又開(kāi)始補(bǔ)充很多文化常識(shí)，從官制到服飾，從科舉到政治，力求沒(méi)有遺漏。文章被碾成齏粉，文難成文，言不再言。究其緣由，一方面是文言字詞生僻不易解，教師唯恐學(xué)生不知之，總是“多多益善”地講；另一方面學(xué)生又整天聽(tīng)老師在解字釋詞上打持久戰(zhàn)，覺(jué)得很沒(méi)意思。如此惡性循環(huán)，文言文教學(xué)自然而然就陷入了兩難境地。

（一）選點(diǎn)不準(zhǔn)，難以突破。比如：教學(xué)《勸學(xué)》，就是歸納文章比喻的類型，然后進(jìn)行比喻的仿寫(xiě)，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理；教學(xué)《燭之武退秦師》，就是以口語(yǔ)交際為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)燭之武說(shuō)退秦師的語(yǔ)言技巧，組織學(xué)生開(kāi)展口語(yǔ)交際的訓(xùn)練；

（二）過(guò)度拓展，忽視文本。教學(xué)《寡人之于國(guó)也》，圍繞孟子的“仁政”大肆發(fā)揮，引入關(guān)于孟子經(jīng)歷和思想的多個(gè)片段，而忽略了文中很多非常有價(jià)值的文言文教學(xué)資源。

二、搭建腳手架，助力學(xué)生文言學(xué)習(xí)

（一）重視學(xué)生體驗(yàn)，以問(wèn)解構(gòu)

《寡人之于國(guó)也》上，學(xué)生問(wèn)，孟子這樣說(shuō)不怕殺頭之禍嗎？

 我說(shuō)，這就是頭腦風(fēng)暴??！孟子寓答于問(wèn)，正氣浩然！且看全文解構(gòu)！

 惠王于國(guó)盡心，移民移粟，自視甚可，心憂民力，百思不解??！窘態(tài)可掬！

 孟子以戰(zhàn)作喻，五十百步之異，小惠雖遍，民不勝苦，一語(yǔ)中的吧！成竹在胸！

 好一個(gè)王道之始，食用無(wú)缺，生死無(wú)憾！

 待萬(wàn)家無(wú)饑，黎民安康，尚庠序，知孝悌，王道可成！

 以物養(yǎng)民，以文化民，國(guó)富民亦強(qiáng)，人煙自阜盛！

 飽食暖衣，逸居無(wú)教，無(wú)異禽獸！

 對(duì)貧富不均，切莫視而不見(jiàn)，規(guī)避諉責(zé)！

 最是深情系蒼生，責(zé)不旁貸，民心歸順！

 以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，而非以其所不愛(ài)及其所愛(ài)！

（二）抽絲剝繭，以行文思路解構(gòu)

《師說(shuō)》中心論點(diǎn)：學(xué)則有師。教師功能：師可傳道受業(yè)解惑。擇師必要：人則有惑，無(wú)師不解惑。現(xiàn)實(shí)不如意：師道不傳，人有惑難解：眾人恥師而更愚，父母恥師，不懂擇師，長(zhǎng)則糊涂，幼則不解惑。士大夫恥師，智不及百工。圣人從師典范：孔子無(wú)常師，聞道有先后。今人從師榜樣：通習(xí)經(jīng)典，不拘時(shí)俗，拜師學(xué)習(xí)。

（三）變構(gòu)：重組——《勸學(xué)》

學(xué)習(xí)理由：變：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。

學(xué)習(xí)理由：飾：木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)參省，知明無(wú)過(guò)。

學(xué)習(xí)理由：得：學(xué)有思不及之效，見(jiàn)聞廣博。

學(xué)習(xí)理由：彰：被發(fā)現(xiàn)，被聽(tīng)見(jiàn)，穿過(guò)層層山丘，追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方，遙指星辰大海。

學(xué)習(xí)理由：自我實(shí)現(xiàn)：成就更好的自己。

學(xué)習(xí)方法：積累，積土生風(fēng)雨，積水生蛟龍，積德見(jiàn)圣心（發(fā)現(xiàn)需要，能夠?qū)捜荩?/span>

學(xué)習(xí)方法：堅(jiān)持：能致遠(yuǎn)，能成功。

學(xué)習(xí)方法：專注：自立自得，自由自在。

變構(gòu)：顛倒——《過(guò)秦論》

溯流而上：萬(wàn)世一夢(mèng)，身死人手——仁義不施，攻守易勢(shì)（陳涉揭竿，天下云集，豪俊并起）。鼎盛一統(tǒng)：南征（俯首委命）北?。ú桓夷榴R報(bào)怨），愚民弱民，固國(guó)守城。擴(kuò)張：征逐四方，勢(shì)不可擋，諸侯會(huì)盟弱秦，招賢納士，合從締交，叩關(guān)攻秦，不戰(zhàn)而敗。割地賂秦，伏尸百萬(wàn)，爭(zhēng)相朝服。崛起，取西河以拱手：雄心勃勃，君臣固守，地利人和，內(nèi)修外連。對(duì)比意味深長(zhǎng)，行為動(dòng)作連珠炮，拱手，開(kāi)關(guān)，聲威懾人，四海皆驚，手段空前，自強(qiáng)制弱，唯我獨(dú)尊，身不自保。

驚心動(dòng)魄地?cái)U(kuò)張到大快人心的滅亡。所向披靡，銳不可當(dāng)?shù)酵帘劳呓?，一朝覆亡。前車之鑒，不可蹈襲。敘得充分，論得深刻。

三、走出課文，鏈接生活

《寡人之于國(guó)也》：追問(wèn)那些自以為是的努力、只求結(jié)果的迂執(zhí)、動(dòng)機(jī)不純的鼓搗，才有反思的可貴，請(qǐng)教的必要，領(lǐng)悟的智慧，傾聽(tīng)的可愛(ài)，規(guī)劃的能力，求法而法的執(zhí)著！思想可貴，追求美好！

   《過(guò)秦論》：走了很遠(yuǎn)卻忘了為什么出發(fā)，不可一世到不堪一擊，以為實(shí)力配得上野心，就可為所欲為，所有白日好夢(mèng)成無(wú)路可走。強(qiáng)弱勝負(fù)盡在方寸之間，翻手繁華，覆手蒼涼。還正如孔子所說(shuō)“毋意，毋必，毋固，毋我”。

《師說(shuō)》給學(xué)生介紹固定思維：在意別人看法。成長(zhǎng)思維：肯定自身努力，努力自我成就。堅(jiān)守初心選擇的典范推介：2021年首封北大錄取通知書(shū)獲得者王藝瑾，守夙志，償夙愿，進(jìn)入北大馬克思主義學(xué)院“大釗班”。

文言教學(xué)最根本的意義在于引導(dǎo)學(xué)生享用那流之不絕的民族文化源泉、著眼切近現(xiàn)實(shí)，走向深遠(yuǎn)未來(lái)。海德格爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是存在的寓所”。文言經(jīng)典以其不同于白話語(yǔ)體的語(yǔ)言存在，千百年來(lái)承載著民族文化的獨(dú)特密碼，蘊(yùn)涵著豐厚的民族人文精神。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品”（一般都是經(jīng)典文言作品）是為了體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，從古代作品中汲取民族的智慧”。一言以蔽之：學(xué)習(xí)文言經(jīng)典是為了傳承文化。人教版高中語(yǔ)文必修3文言單元即可啟發(fā)學(xué)生尚思、尚學(xué)、上進(jìn)，反思而不固我，借鑒而不蹈襲，勤學(xué)而自修，賞識(shí)而多師。

四、優(yōu)化學(xué)習(xí)軟環(huán)境，輕松地學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)我們教師多是從應(yīng)試角度出發(fā)，將文言文肢解成語(yǔ)言碎片，就如同傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)——單詞加語(yǔ)法，除了背還是背，如此違背語(yǔ)言規(guī)律的文言文教學(xué)，自然會(huì)讓學(xué)生談“文”無(wú)趣，望“言”卻步了。鑒于此，當(dāng)下文言文教學(xué)當(dāng)務(wù)之急，則是我們?nèi)绾巫寣W(xué)生縮短文言與現(xiàn)代生活距離，激發(fā)起學(xué)習(xí)文言的興趣，逐步喚醒學(xué)生探究傳承文化的潛欲望。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來(lái)構(gòu)建學(xué)生的文言知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如以成語(yǔ)“不速之客”引導(dǎo)學(xué)生掌握“招致”之意，利用“假借，貸，貰”都有“租、借”意，說(shuō)明只有東西有寬裕才會(huì)租借，進(jìn)而引申其皆有“寬恕”意，以同學(xué)中的故事活解“五十步笑百步”，以助人為樂(lè)者更懂他人需要解釋“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，以成長(zhǎng)思維、欣賞眼光解讀韓愈的“尊師重道”，以此著力建設(shè)文言教學(xué)的“軟環(huán)境”，學(xué)生才有可能由“厭學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)向“可學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”。

五、組文共賞、博觀約取

必修三第三單元可補(bǔ)充閱讀《答韋中立論師道書(shū)》，《晉平公問(wèn)學(xué)》，《六國(guó)論》等，啟迪心智，涵養(yǎng)氣質(zhì)，消解鈍化，敏感隔膜，淡褪低俗。

六、親近文言，嘗試寫(xiě)作實(shí)踐

接手新班時(shí)，讓學(xué)生嘗試用文言介紹自己，下文為學(xué)生作品。

一“名”驚人

余嘗聞“姓者，以示其族，以正其位；名者，以寄所望，以抒其志”，然則今之時(shí)，姓多為父之傳，名多為父母之所托。

吾姓范，名天祺也，生于嘉州，今求學(xué)于綿陽(yáng)，究余之姓名，范以遵父氏，天概取天真無(wú)邪亦或天天向上之意；祺則為幸福吉祥之屬。諸如此類，皆為父母賦之以祝愿之意。

余有一兄長(zhǎng)，其名直不全同于余耳，其末曰“皓”，亦有“皓月朗照”之想。適余待家，余長(zhǎng)輩嘗喚余以吾兄之名，概兩者相差甚小，于是吾嘗嘆“取名難，喚名甚難哉”。

追范氏之本，余未有所知。古有范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“不以物喜，不以己悲”。亦有范鑫、范增者數(shù)。今更有數(shù)范氏子盡心恪職于其崗位之上，或勒勉刻苦于庠序之中，遵孝梯之義，守國(guó)之法規(guī)，兢兢業(yè)業(yè)。

當(dāng)余之從師之初，便有為余改名之類，悉與余交好，或曰“范天天”。是時(shí)，未嘗有“負(fù)篋曳履行深山巨谷中”之感，終日食飽暖衣，但喜率常伴老師兩側(cè)，成老師之所命，于是，常聽(tīng)吾名于老師之口，心喜若狂，又甚愛(ài)此名，自以為予己以榮光，不負(fù)"祺"吉祥之意，父母取名用心良苦矣。

至升入高一級(jí)學(xué)府，更有與余交甚者，喚余“雞湯范”，概余嘗喂其“心靈雞湯”于其郁郁寡歡、不知所措之時(shí)，或有喚余“范某某”者。

吾母喚余之名異于他人，常以余名疊一動(dòng)物之名，類“祺豬”者，以示其對(duì)吾之喜愛(ài)及親昵，余未嘗以此而不悅。

余常戚怨：“范天祺，實(shí)屬普通，且暮改之”。“思他人之名，或洋氣十足，或動(dòng)聽(tīng)說(shuō)耳，而范天祺者，略有拗口之覺(jué)，卻未嘗思其深旨大意?，F(xiàn)改名之意已消，只因其名父母授之，全意托矣，且其妙者尚未突顯。

噫！此名者，此姓者，父母取之，又隨喚者變之，惡呈余之性格、所好，名者，實(shí)屬人之名片，既有“不見(jiàn)其人，先聞其名"。余名雖普通并不出彩，但世事難料，概奮力搏之，終將“一名驚人”矣。

此外還可讓學(xué)生嘗試用文言文寫(xiě)傳記，勸導(dǎo)語(yǔ)、班級(jí)趣事等，將生活元素滲透進(jìn)文言教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

七、結(jié)語(yǔ)

前哈佛學(xué)院院長(zhǎng)哈瑞.劉易斯說(shuō)過(guò)，大約每隔25年，大學(xué)就會(huì)對(duì)所有課程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以適應(yīng)社會(huì)和文化發(fā)展的需要。大學(xué)如此，中學(xué)亦然，課程改革最終落地于課堂改革和教學(xué)改革。教學(xué)設(shè)計(jì)必須從學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)而深入到思想層面、文化層面、生活層面，始終如一地實(shí)踐、探索，使教育行為和教育細(xì)節(jié)生成內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換。在語(yǔ)文課上，尤其注重共生意識(shí)培養(yǎng)和人文情懷滲透。關(guān)注學(xué)生需要、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。掌握學(xué)科知識(shí)，吸取精神養(yǎng)料，不斷自我成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是文言文教學(xué)，老師應(yīng)傳知識(shí)，教方法，也送鼓勵(lì)，既讓學(xué)生整體感知披文入情，也指導(dǎo)學(xué)生理解闡釋據(jù)文知意，賞析評(píng)價(jià)涵詠升華。讓學(xué)生多讀多悟多思多寫(xiě)，把脈、明理，立志、鑄魂，激趣。

參考文獻(xiàn)：［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）［S］.北京：人民教育出版社，2018：1.

            ［2］黃厚江.基于課程規(guī)定性的文言文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)和選擇［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2020（11）.

撰文：教科室

圖片：教科室

審核：劉旭

上傳：鄒濤