精講精練——古代中國的思想文化

【知識(shí)點(diǎn)】古代中國的思想文化

1. 百家爭鳴：理解百家爭鳴的背景，知道諸子百家的思想主張，認(rèn)識(shí)各派學(xué)說的特點(diǎn)，理解其歷史影響

2. 儒學(xué)的發(fā)展演變：漢代董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，宋明理學(xué)的形成，明末清初進(jìn)步思想的產(chǎn)生

【高考考向】選擇題、材料解析題

【高考真題1】2020年新課標(biāo)全國卷Ⅰ

1.圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了

A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯           B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅

C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一           D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合

【答案】C

【試題解析】根據(jù)所學(xué)，吐蕃位于今天的青藏高原，而西域狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。而廣義的西域則是指亞洲中、西部地區(qū)等，因此吐蕃不屬于西域，排除A。畫中為唐太宗接見吐蕃使臣的場(chǎng)面，看不出文人市井之風(fēng)，排除B。唐代畫作不屬于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的范疇，排除D。

【命題意圖】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新課標(biāo)中的“古代中國的文化---唐代藝術(shù)”，本題屬于圖表題，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。圖片提供了唐代閻立本的《步輦圖》。要求學(xué)生

能夠從試題提供的圖文材料中最大限度地獲取所承載的信息。考生通過畫作反映的唐太宗李世民接見吐蕃使臣的史實(shí)及閻立本的畫作風(fēng)格，即可得出結(jié)論。

【考查素養(yǎng)】本題考查唯物史觀和史料實(shí)證的歷史核心素養(yǎng)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。

【得分技巧】本題屬于圖表題，這類題目側(cè)重考察學(xué)生讀圖識(shí)圖能力。解答此類題目切記要緊扣圖表和所學(xué)，要認(rèn)真把握每一個(gè)關(guān)鍵詞，不要過度聯(lián)系。

    1）應(yīng)該對(duì)吐蕃和西域的范圍有所了解，吐蕃位于今天的青藏高原，而西域狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。而廣義的西域則是指亞洲中、西部地區(qū)等。

    2），要有藝術(shù)審美能力，《步輦圖》是閻立本傳世之作，描寫了貞觀十五年唐太宗李世民會(huì)見吐蕃使臣祿東贊的重大歷史事件。對(duì)唐太宗、祿東贊等人的形象刻畫頗為傳神，氣氛隆重而融洽。歌頌了唐太宗的英明睿智，記錄了漢、蕃兩族的友好關(guān)系。

    3）要了解唐朝的民族政策唐朝民族政策的表現(xiàn)形式：

①、實(shí)行和親政策（如文成公主、金城公主入藏）；

②、冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)（如唐玄宗冊(cè)封回紇為“懷仁可汗”、冊(cè)封南詔首領(lǐng)為云南王）；

③、在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理（如在今新疆地區(qū)設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府）；

④、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流（如派大批工匠到吐蕃）。

2.清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國家等。這表明，宗譜的纂修

A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用                 B.體現(xiàn)了儒家思想觀念

C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正                 D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)

【答案】B

【試題解析】根據(jù)材料信息可知，題中族規(guī)家訓(xùn)、持家立業(yè)、報(bào)效國家皆屬于儒家入世說的范疇，即“修身齊家治國平天下”的主張范疇，故選B。A選項(xiàng)的科舉制，材料中并未直接體現(xiàn)。C選項(xiàng)，材料并未體現(xiàn)纂修宗譜的是士族家庭，犯了無中生有的錯(cuò)誤，再者材料只涉及宗法制中的血緣關(guān)系內(nèi)容，和材料反應(yīng)的宗譜內(nèi)容不符。D選項(xiàng)，材料只說了單純的宗譜修撰，未體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較等內(nèi)容。

【命題意圖】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“古代中國的思想---儒家思想”，側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)主干知識(shí)和基本思想主張的掌握程度。既考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，又考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力

【考查素養(yǎng)】本題考查歷史解釋和家國情懷的歷史核心素養(yǎng)，側(cè)重學(xué)生對(duì)于儒家思想內(nèi)核的理解，培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。

【得分技巧】解答本題，應(yīng)該掌握儒家思想的精神內(nèi)核，儒家思想的核心內(nèi)容是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等。孔子儒學(xué)是入世之學(xué)，追求的是仁義，仁是內(nèi)心的仁厚，是個(gè)人的道德圓滿；義是責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)家族的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國家的責(zé)任，對(duì)天下的責(zé)任，對(duì)宇宙的道德終極關(guān)懷。

   儒家思想的積極入世說，是孔子儒學(xué)有別于道家和釋家最顯著的特征，是中華民族最寶貴的哲學(xué)財(cái)富，也是中華民族生生不息，百折不撓，走向繁榮和富強(qiáng)的不竭的動(dòng)力源泉。顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)。” 就是孔子儒家積極入世情懷的最好闡釋。

【變式練習(xí)】

1．春秋晚期，晉國鑄邢鼎，孔子認(rèn)為晉國“失其度矣”；魯國貴族季氏用了周天子的樂舞，孔子認(rèn)為這是“僭越”；季氏推行“田賦”（征收土地稅），孔子認(rèn)為這違反了“周公之典”?？鬃右辉俦硎荆骸坝粲艉跷脑?，吾從周”。以下與材料中孔子思想不符的是

A．反對(duì)違反周禮的行為                  B．維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治

C．懷舊的保守主義傾向                  D．捍衛(wèi)西周的禮樂文明

【答案】B

【解析】由材料中的“失其度矣”和“僭越”“這違反了“周公之典””都可以看出孔子是反對(duì)違反周禮的，捍衛(wèi)西周的禮樂文明的，A和D正確，不符合題意。春秋晚期是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，孔子還在維護(hù)捍衛(wèi)周禮，不順應(yīng)時(shí)代潮流，具有保守主義傾向，C正確，不符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子維護(hù)的是沒落的奴隸主貴族的利益。故選B。

2．對(duì)古代中國兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇權(quán)的主要因素是

A．以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想             B．中國古代王朝監(jiān)察體制

C．遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng)             D．地方勢(shì)力制約中央集權(quán)

【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)，西漢以來我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想是儒家思想，政府重用儒學(xué)家做官，儒家思想倡導(dǎo)仁政、天人感應(yīng)等思想，勸勉皇帝施行仁政，一定程度上對(duì)皇帝的行為起到約束的作用，使皇帝很難做到為所欲為的專制，故C正確；民本主義思想對(duì)皇帝施行仁政有一定積極作用，但對(duì)制約皇權(quán)的作用有限，排除A；中國古代王朝監(jiān)察體制主要對(duì)象是政府各級(jí)官員，而不針對(duì)皇帝，B錯(cuò)誤；D屬于中央集權(quán)問題，皇權(quán)專制屬于專制主義問題，D不符合題意，排除。

3.明朝萬歷三十二年（公元1604年），東林黨人顧憲成在無錫重修東林書院，撰寫楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，并在此聚眾講學(xué)，倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著，有“天下言書院者，首東林”之贊譽(yù)。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)

A．江南商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)更加發(fā)展       B．反對(duì)空談提倡經(jīng)世致用影響廣泛

C．王陽明心學(xué)空談玄說進(jìn)一步傳播       D．政府重視文化和教育事業(yè)的發(fā)展

【答案】B

【解析】該題主要考查明末清初學(xué)術(shù)思想的發(fā)展表現(xiàn)。材料中的“事事關(guān)心”、“愛國”等處可以看出經(jīng)世致用的思想，結(jié)合材料中“引起學(xué)者普遍響應(yīng)”可以判斷出，B項(xiàng)說法最合題意；材料中并不能看出江南經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法正好與題意相反，錯(cuò)誤；材料中反映的是學(xué)者的學(xué)風(fēng)造成的影響，而非官方的推動(dòng)，故D項(xiàng)說法不合題意。

4．韓非子認(rèn)為：“臣盡死力以與君市（交易），君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計(jì)算之心相待?！边@反映出韓非子

A．反對(duì)用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系            B．強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系中重利的價(jià)值觀

C．重視法律在政治生活中的作用            D．提倡用買賣關(guān)系處理社會(huì)問題

【答案】B

【解析】在韓非子看來，君臣關(guān)系是“市（交易）”是買賣關(guān)系，并且用“父子也用計(jì)算之心相待”強(qiáng)調(diào)買賣利害關(guān)系在家庭中一樣存在，所以正確答案是B項(xiàng)。A、C項(xiàng)“禮樂”、“法律”在題目中沒有提及，材料中只是說社會(huì)關(guān)系中的買賣，沒有要用買賣關(guān)系處理社會(huì)問題，D項(xiàng)不符合題意。

5．魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)

A．儒家思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B．玄學(xué)逐漸成為統(tǒng)治思想

C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融

【答案】D

【解析】依據(jù)材料“政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的思想可知，魏晉時(shí)期儒道佛三教之間相互影響，出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融。D正確；材料體現(xiàn)的是儒佛道三教的碰撞與融合而不是儒學(xué)地位的動(dòng)搖，A錯(cuò)誤；儒學(xué)自漢武帝后一直是中國的主流思想，B錯(cuò)誤；材料反映的是儒佛道三教的碰撞與融合，佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大不符合材料主旨，C錯(cuò)誤。故選D。

6．據(jù)對(duì)居延漢簡(公元前 102一公元 33 年)的分析,平民人名中“忠”字出現(xiàn)次數(shù)較多, 此外“孝”“仁”“賢”“圣”“德”也廣泛的成為民間命名資源,圣王“禹”也成為較流行的名字。這反映出當(dāng)時(shí)

A．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)勃興 B．平民社會(huì)地位提升

C．儒家觀念日益普及 D．“四書五經(jīng)”影響廣泛

【答案】C

【解析】公元前102-公元33年是兩漢時(shí)期，儒家思想確立了正統(tǒng)思想的地位，而忠、孝、仁、賢、圣、德多為儒家思想觀念，大禹也是儒家推崇的圣人，由此可知材料中的現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)儒家觀念日益普及，故選C；儒學(xué)復(fù)興是在唐代，排除A；由姓名的命名方式無法體現(xiàn)平民社會(huì)地位的提升，排除B；“四書”的概念出現(xiàn)于宋代，所以此時(shí)不可能是“四書五經(jīng)”影響廣泛，排除D。故選C。

撰文：陳松林

圖片：無

審核：丁勁松

上傳：楊佳順